SMYSL PLATÓNOVA PODOBENSTVÍ O JESKYNI

3) SMYSL PLATÓNOVA PODOBENSTVÍ O JESKYNI
– Platon – jeden z nejvýznamnějších filosofů v Antice
– byl student Sokrata a zapisoval jeho myšlenky, navíc vytvořil svojí vlastní filosofii – teorii – učení o idejích
– názorně to ukázal na trojúhelníku, kde na každém z vrcholů jsou:
* svět idejí = skutečný svět
* svět odrazů = náš smysly poznatelný svět
* jsme my jako (lidi) člověk
– aby toto učení lépe znázornil → vytvořil podobenství o jeskyni
– zde vysvětlíš tu jeskyni svými slovy = jak to tam fachá
– kde ti zajatci představovali nás, typické lidi a ten odpoutaný zajatec je filosof, který jde za poznáním a pravdou
– lidé chtějí vidět to, co chtěj – mají strach z poznání

4) VZNIK FILOZOFIE Z MÝTU
 Filozofie se rodí z mýtu – vyprávění, příběh – děj, řád tohoto světa, dobro X zlo, vina  trest, mýtus anonymní – předávány
 Vykládání, vysvětlování mýtů, hledání odpovědí  filozofie
 Filozofie se vyjadřuje prostřednictvím racionálních úvah, vymezených pojmů, ne příběhy

5) 1 ZE TŘÍ POHLEDŮ NA CELEK JSOUCÍ SKUTEČNOSTI
 ontologie = jsoucno – není pouze materiální, ale i myšlenky
 materialisté – vše je z hmoty
 idealisté – „Myšlenka je nehmotná.“
 Objektivní – myšlenka je mimo nás
 Subjektivní – chápání světa je z nás
 Anachimandros prohlásil neomezené za počátek a základní prvek jsoucna. Počátek ani voda ani jiný žádný živel, nýbrž jiná neomezená přirozenost, z níž vznikají všechny oblohy a světy. „A z čeho věci vznikají, do to též zanikají podle nutnosti, neboť si na své bezpráví navzájem platí pokutu a trest podle určení času.“
 APEIRÓN = neomezené, nezvratné
 F.Bacon: „Knowledge is power.“ = „Vědění je moc.“
 Smyslem poznání je stupňovat naši moc nad přírodou
 Svět lze popsat různými prostředky – např. matematika
 Descartes: „Svět je věc rozlehlá.“
 Svět matematicky popsaný je svět popsaný přesně
 Comte: „Vědět, abychom mohli předvídat, abychom měli moc.“
 Svět je kvantitativně popsatelný, můžeme vyvolávat děje
 Člověk je věc myslící
 Člověk přestává být obyvatelem světa, který se řídí řádem, ale stává se jeho dobyvatelem